Présentation du cours :

À travers ce cycle « fondamental », l’IEB propose de revenir sur « les bases » du bouddhisme : ses notions, concepts, doctrines et pratiques clés. Ses fondations doctrinales. Ces dernières ont certes déjà été exposées dans d’autres cours et parcours proposés depuis longtemps par l’Institut ; mais leur examen approfondi et diversifié (en multipliant les angles d’approches et les intervenants) n’est jamais superflu, que ce soit pour de nouveaux étudiants, bien sûr, ou pour des personnes plus avancées dans leur exploration du bouddhisme.

Sous-cycle 1 - « causalité - karma - renaissance » 

Présentation du sous-cycle :

« Karma », « Réincarnation »… Désormais passés dans le langage courant, ces mots et notions sont plus ou moins liés, pour le grand public, aux « religions orientales », en particulier au bouddhisme. Est-ce à dire que ces termes et les contenus doctrinaux en rapport sont compris, voire ne serait-ce qu’envisagés par la plupart (et même, par nombre de personnes se disant bouddhistes… ) ? Généralement non, pour bien des raisons, dont leur complexité foncière dans les différentes écoles bouddhistes, sans oublier le caractère subtil, voire « mystérieux » et insaisissable, des réalités supposées en rapport. A savoir, l’ordre du monde, l’ordre des choses, pourquoi ce qui arrive (le « bon » comme le « mauvais »), arrive bel et bien, et pourquoi à telle personne, à tel moment, et pas à tel autre ? Quelques questions, énigmes faudrait-il plutôt dire, parmi tant d’autres… Qu’en est-il donc - dans l’authentique Dharma du Bouddha, à travers ses différents « Véhicules » - de « la loi de causalité », de la « co-production conditionnelle » et de ce fameux karma, se traduisant notamment par les « renaissances » successives qui caractérisent le pénible Samsara ? Est-il possible d’y échapper, et comment ? Quels rapports ces conceptions bouddhistes entretiennent-elles, ou non, avec celles d’autres religions indiennes importantes, tels que l’hindouisme bien sûr, mais aussi le jaïnisme ? Mais aussi avec des représentations populaires aujourd’hui fort répandues, ayant plus à voir avec des superstitions et préjugés (anciens aussi bien que modernes, et post-modernes) ; lesquels font par exemple du karma une sorte de « destin », et de la « renaissance », une « réincarnation » bien plus proche du spiritisme que du bouddhisme traditionnel…

Sous-cycle 2 « Samsara et Nirvana »

Présentation du sous-cycle :

Notions bouddhistes cardinales s’il en est, le Samsara et le Nirvana constituent ensemble un couple incontournable d’opposés (mais aussi, de complémentaires ?), structurant de fond en comble cette religion. Par excellence, le bouddhisme n’incite-t-il pas ses adeptes à quitter le douloureux « cercle vicieux » samsarique pour atteindre enfin « le non-né, l’incomparable havre, le Nirvana, (…) la parfaite sécurité, non née, indestructible, immortelle, sans douleur, immaculée, le Nirvana » ? Mais que faut-il entendre exactement par ces mots, par cette paire, en quelque sorte « hiérarchique » ? Quelles implications théoriques et pratiques en découlent donc ? En la matière, en quoi les approches des différents courants, écoles et « Véhicules » sont-elles distinctes, et/ou inséparables ? Tout comme le Samsara et le Nirvana eux-mêmes, peut-être ?