Présentation du cycle de cours :


Ce cycle propose une exploration du zen sôtô, école fondée par maître Dôgen au XIIIe siècle au Japon, héritière du chan chinois. Loin des clichés occidentaux sur le zen prétendant qu’il serait au-delà de la morale, des sutras et de toute forme de religion, nous découvrirons une tradition riche et complexe, centrée sur le Bouddha, la pratique continue et l’étude de textes variés.

À travers sept conférences thématiques, nous examinerons les caractéristiques qui distinguent ou unissent le zen sôtô des autres écoles bouddhiques. Nous explorerons d'abord sa pratique « méditative», le shikantaza ou « juste s'asseoir », pour comprendre pourquoi le zen affirme que « la pratique et l'éveil sont un ». Nous étudierons comment « ne rien faire », « sans aucun but », peut transformer notre cerveau et notre vie quotidienne. Nous découvrirons ensuite comment cette école, tout en revendiquant un lien de transmission de maitre à disciple remontant au Bouddha historique, accueille tous les sutras comme autant d'expressions de l'Éveil à constamment réactualiser.

Le cycle abordera également les dimensions matérielles et symboliques de la pratique : le kesa (vêtement rituel) comme incarnation littérale de l'enseignement du Bouddha, la transformation des gestes quotidiens (repas, travail communautaire) en rituels spirituels, et l'expression cérémonielle de la gratitude. Nous examinerons comment les préceptes du bodhisattva remplacent les règles monastiques traditionnelles, soulevant la question cruciale : le zen est-il vraiment « au-delà du bien et du mal » comme certains le proclament ?

Enfin, nous plongerons dans la vision philosophique du zen sôtô : sa compréhension subtile de la non-dualité – non pas comme fusion ou équivalence, mais comme capacité à maintenir ensemble les contraires dans une tension créatrice. Du Sutra du Cœur aux poèmes-sutras, des kōans aux écrits de Dôgen, nous verrons comment la littérature zen exprime et transmet cette sagesse.

Dates et thèmes des séances :   
Du 31 mars au 12 mai, 7 mardis 19h-20h30

Séance 1 - 31 mars - La pratique de "juste s'asseoir" (Shikantaza) constitue-t-elle une forme de méditation bouddhique sans objet ni but ? 

Le zen est connu en Occident pour insister sur la pratique de la méditation assise, nommée zazen. Pourquoi dit-on dans le zen que «la pratique et l’éveil sont un » (shushō-ittō)  ? Comment « Ne rien faire » durant zazen peut-il vraiment faire quelque chose à notre cerveau ?

  • Robert, K. D. (2001). Les enseignements du maître zen Dōgen : Shōbōgenzō Zuimonki (trad. et commentaires). Éditions Sully. (en particulier l’introduction)
  • Heart of Zen: Practice without Gaining-mind (2021), compiled and translated by Daitsu Tom Wright and Dana Del Raye. Published by Sōtō Zen International. https://www.sotozen.com/eng/library/leaflet/heartofzen/pdf/Heart_of_Zen.pdf (gratuit)
  • Hanson, R., & Mendius, R. (2013). Le cerveau de Bouddha : Bonheur, amour et sagesse au temps des neurosciences. Pocket.
  • Newberg, A., D'Aquili, E., & Rause, V. (2015). Pourquoi Dieu ne disparaîtra pas : quand la science explique la religion. Sully.


Séance 2 - 7 avril - Le Bouddha historique Shâkyamuni et son enseignement sont vénérés dans le zen (école du Mahayana) 

Le Bouddha historique occupe une place centrale dans le zen. C'est de lui que descendent, de maître en maître, les lignées de transmission qui authentifient l'école, ce qui a pu faire dire qu’elle était basée sur «une transmission spéciale en dehors des écritures». Pourtant, ce « au-delà des mots » ne signifie nullement un rejet des textes. Au contraire : le zen accueille tous les sutras sans hiérarchie, les considérant comme des manifestations de l'Éveil qu'il convient de faire vivre en les reformulant sans cesse – par de nouveaux textes, poèmes, ou dialogues (kōans).


Séance 3 - 14 avril - Le kesa comme incarnation de l'enseignement du Bouddha Shâkyamuni

Ce vêtement rituel n'est pas qu'un simple habit : il symbolise le Bouddha lui-même et son enseignement, que le pratiquant incorpore littéralement en le portant. 

  • Le livre du Kesa Collection (2000) « Grands Classiques Zen » Volume 3 de Taisen Deshimaru, éditeur AZI, ISBN-102901844251


Séance 4 - 21 avril - Les préceptes et vœux du bodhisattva en lieu et place du vinaya

Dans le zen sôtô, les préceptes et vœux du bodhisattva remplacent les règles monastiques traditionnelles (vinaya) comme cadre de discipline éthique. Ce ne sont pas des règles de conduite précises mais ce que doivent être les actions d’un véritable bodhisattva. Qu’est-ce que cela change ? Le zen est-il donc débarrassé de toute éthique, «au-delà du bien et du mal» comme le proclament certains ?

  • Okumura, S. (2020). Vivre par voeu : une introduction pratique à huit chants et textes du bouddhisme zen. Éditions Sully.


Séance 5 - 28 avril - L’expression de la gratitude lors des cérémonies

Dans le zen, nous exprimons notre gratitude lors de cérémonies quotidiennes. Le cœur de ces rituels est d'établir une relation vivante avec le Bouddha, Kannon ou Jizô. Ces cérémonies incarnent une pratique du don pur : offrir sans attendre de retour, et donner à ceux qui, par nature, n'ont besoin de rien. C'est précisément dans ce geste de générosité absolument désintéressée que réside le bienfait.


Séance 6 - 5 mai - La sacralisation du quotidien comme expression concrète de la Voie bouddhique.

Chaque acte de la vie ordinaire, notamment les repas et le travail communautaire (samu), devient une pratique rituelle – une expression concrète de la Voie bouddhique.


Séance 7 - 12 mai -  La non-dualité dynamique

Il ne s'agit ni d'unité fusionnelle ni d'équivalence, mais d'une capacité à maintenir ensemble les contraires sans les dissoudre ni les nier. Le Sutra du Cœur formule déjà cette vision non-duelle. Mais le zen l'a fait sienne en la déclinant de manière originale : par des poèmes érigés en textes sacrés (tel le Sandôkai), par les dialogues (kōans), et par l'écriture subtile et novatrice de maître Dôgen, qui transplanta le zen sôtô au Japon.


  • Suzuki, S. (2001). La source brille dans la lumière : enseignements sur le Sandokai. Sully. (M. Weitsman & M. Wenger, Éds.; L. Boussard, Trad.)


Dates des séances :

(Tous les cours passés sont visionnables en replay sans limite dans le temps)


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L'enseignante : Myôshô Helme-Guizon

Myôshô Helme-Guizon est enseignante de l'école zen sôtô (kyôshi). Elle a reçu la transmission du Dharma de Dôkan Crépon en 2018, et officialisé cette transmission au Japon en 2022 (Zuise), après des formations au Japon au Nisôdô dirigé par Aoyama Shundô roshi.

Elle dirige le dôjô zen d'Angers et anime régulièrement des retraites en Belgique et en Normandie. Son engagement s'étend également au temple zen de Kôkaiji à Vannes, où elle enseigne le chant bouddhiste zen de Baika et participe activement à la vie du temple.

Au-delà de l'enseignement traditionnel, Myôshô Helme-Guizon donne des conférences sur le bouddhisme et s'investit dans le dialogue interreligieux en France et en Belgique. Elle intervient régulièrement dans l'émission et le magazine Sagesses Bouddhistes de l'Union Bouddhiste de France.

Son parcours se distingue également par une approche scientifique : doctorante en neurosciences à l'Université Paris VI, elle synthétise les découvertes récentes en neurosciences sur les bouddhismes, suscitant ainsi un regard nouveau sur nos traditions et pratiques.

Bibliographie générale